佛诞浴佛法会

浴佛节的由来是源自于2600多年前迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下诞下了悉达多太子，也就是后来出家成道的佛陀。太子诞生后，一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”意思是说，他已经过三大阿僧祇劫的修行圆满，即将在人间成佛，所以不论在人间或天上，再也没有胜过祂的人了。随即有两股水从天泻下，沐浴在王子的身上。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式，借此感恩佛陀，让自己能够幸运的接触佛法、修行佛法。

庆祝佛诞节的地区包括中国、蒙古、韩国、日本、越南、菲律宾等地。历史上，由于各地历法的转换，依据不同佛经以及流传到不同地域形成的传统，可能在公历日期上差距甚大。

佛云“众生皆具佛性”、“众生当得成佛”，因此浴佛乃是借由外在的灌浴佛像来涤洗我们的内在心性。

浴佛对我们汉地而言，是每年佛诞的时候所举行的仪式，一方面庆祝佛降临世间；一方面以浴佛的方式纪念这个庆典。事实上，佛诞和浴佛不是同一件事情，为什么汉地会将这两件事合并在一天举行？这个传统习俗的形成及法会的缘由，我并未听他人谈过，因而无法确实知道流传的背景因缘。且以经典上的记载来简单说明。

《大藏经》里面有两部经，对佛诞和浴佛有详细的说明。其中一部是《普曜经》，叙述佛一生的事迹；从兜率内院降、住胎、出胎……一直到涅盘，其间无量无边的功德。另外一部是《浴佛功德经》，叙述浴佛的广大功德。所以，汉地将两件事并在一起举行，可以从这两部经中获得一点讯息。

佛诞生时，出现许许多多不可思议的功德。其中堕地即能行走七步，一手指天、一手指地的说：「天上天下，唯我独尊。」这两句话是何等惊天动地！在那同一个时候，十方诸天、诸大菩萨以及天龙八部等都齐声而来赞叹；九龙吐出香水，香水就像细雨从空而降，沐浴佛身。

如《普曜经》上的记载：「天帝释梵，忽然来下，杂名香水，洗浴菩萨；九龙在上，而下香水，洗浴圣尊。」也许就因为佛诞生那一天有这样的一件事情，所以汉地以浴佛的方式庆祝佛的降世，这就是大众所熟悉的「浴佛节」。实际上，浴佛有专门的经典记载其功德，就是刚刚提到的《浴佛功德经》。

汉地浴佛节时，一面庆祝佛诞一面浴佛，浴佛的时候所唱的偈赞是：

我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，

五浊众生离尘垢，同证如来净法身。

这个偈子就是源自《浴佛功德经》，由此可见，浴佛的来源有两个，而且意义也不一样。但是，既然都是浴佛，而且又都是赞叹佛的功德，我们汉地的祖师就把它合并在同一天举行。

《浴佛功德经》上面告诉我们，供养舍利有二种：佛的色身舍利、佛的法身舍利；这两样东西都有无边的功德，不管佛在世或佛已没。尤其是佛涅盘以后更有无限的意义，供养这二种对我们来说是非常重要的，因为它可积聚广大的福智资粮。

所谓佛的法身舍利就是佛的教法，对法我们要从理论的认识到实际的行持，从自己的修法到弘传推广给他人，这是最殊胜的供养。所谓佛的色身舍利就是佛像，供养佛像、七支供养、浴佛等都是属于色身供养。

法身的供养将来得到的是智慧资粮；色身的供养将来得到的是福德资粮。这两样是互相交互增上的，就像钢筋混凝土一样，如果两者离开了，彼此各受其害发挥不了作用；如果两者合起来，彼此互蒙其利产生最好的效果。浴佛，从事相上看，这个供养所得是福德资粮，其实，假如能了解浴佛的深远内涵，意乐上能像刚才所说的，为了自己能够修学佛法、帮助一切众生解决苦乐问题，祈求正法久住，这样一来就可以福智交互产生广大资粮。所以浴佛的时候，意乐本身很重要，心一定要诚敬清净，发愿修学佛法帮助众生，以这样的心情浴佛就是最好的供养。

浴佛时应该用什么东西来沐浴佛身呢？《浴佛功德经》上说：浴佛时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沈水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等。最好的是牛头栴檀，这东西珍贵无比，佛走了以后，一些珍贵的东西随着慢慢地隐没。牛头栴檀，历史上说这东西曾经出现，现在我不敢说它已消失，但的确已找不到，它已经变成一个名词了。目前，我们只好努力去求去找最好的好香，平时的生活我们要尽量节省，供佛则不能省，愈珍贵愈好。找到最好的香料，把它煮成香汤，然后把佛像恭敬的安置在浴床中。

浴佛时，手舀香汤，以至诚恭敬的心去洗浴佛身，一方面供养佛，一方面洗涤净除我们的烦恼尘垢。灌沐完毕以后，勺子中留下一点点，把它滴在自己的手掌中，然后放在自己的头上，观想这是佛世尊的加持，来涤除我们外身的脏垢，更重要的是净除内心的污垢。通常称此甘露为「吉祥水」。我们能够这样浴佛，能获得很殊胜的利益。